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      1. 医治表达匮乏守护文化的深厚底蕴

        2019年04月11日08:54  来源光明日报
         

        北京尤伦斯当代艺术中心观众在文明当代生活启示录摄影作品展上驻足欣赏画作本报记者 张云摄/光明图片

        关注网络时代的表达匮乏系列访谈之四

        本期嘉宾

        北京大学马克思主义学院副院长 宇文利

        北京师范大学北京文化发展研究院执行院长 沈湘平

        浙江传媒学院新闻与传播学院院长复旦发展研究院传播与国家治理研究中心主任 李良荣

        智库答问

        表达能力弱化是个体性问题也是社会性问题

        光明智库前三期访谈我们分别就语?#20113;?#20047;提笔忘字浅阅读等听说读写的问题请专?#21307;?#26512;在您看来前三期话题有什么共性这些新变化新现象折射出哪些更深层次的问题

        李良荣这些变化折射出当前人们的语言文字表达水平趋于下降当然语言文字表达能力并不是表达能力的全部维度一个人的表达能力还包括图片包括表情包视频表达能力等一个时代有一个时代的特质同样一个时代的表达方式也有这个时代的独特性

        沈湘平这些现象是网络时代人文?#21294;?#23384;在隐忧的表现马克思曾说过我们的一切发现和进步似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命而人的生命则化为愚钝的物质力量当前我们的技术工具越来越智能化很多事情似乎不必再费?#36234;?#20294;我们对世界的领悟却容易越来越趋于外在表面

        听说读写方面的这些现象折射出的深层问题是在互联网时代作为民族国家之灵魂的文化如何赓续传承人们的精神家园如何守护古人说的为天地立心为生民立命中的天地之心生民之命当?#25105;?#31435;这些问题都值得思索

        宇文利这些新现象实际上是社会发展和变革在人们精神生活中发生作用的反馈是人们在信息获得思想传递交往关系和个体发展方面遭遇新困境的显现从更深层次来说信息网络和科技?#38469;?#21452;刃剑一方面具有赋权的功能即能够给使用者提供某种程度的便捷另一方面又具有剥夺的功能即剥夺使用者某些方面的自由这种悖论属性是信息网络和科技的内在天性也是人们在通过科技获得新能力时不得不面对的客观属性因此不论是语?#20113;?#20047;还是提笔忘字抑或是浅阅读?#38469;前?#38543;着时代发展科技进步和社会变化人的素?#35270;?#33021;力发生的变化从这个意义上说这些新变化新现象既是个体的问题也是社会的问题既是传统性的问题更是时代性的问题

        网络参与需要深?#20154;?#32771;与悲悯情怀

        光明智库与听说读写能力弱化直接相关的还有思考力辨别力创造力等方面的忧患例如一些所谓的文化现象或文化?#24405;?#24341;热议但网友基本上还是停留在围观状态有的网络大V发声缺乏理性和责任心?#28304;ˣ?#24744;怎么看

        沈湘平在?#25945;?#39640;度发达的时代任?#38382;录?#37117;首先以新闻的方式为人所知而新闻往往?#36234;?#25925;事的方式叙述还经常出现反转人们容易形成一种看客心理乐于做吃?#20808;?#20247;正如哲学家海德格尔所说闲聊好奇踌躇正?#27973;?#27814;的常人状态之所以如此一方面是因为娱乐愉悦本身往往比是非?#28304;?#26356;吸引人另一方面是因为一些人的人文?#21294;?#19981;高缺乏独立思考反思批判洞见新知的能力

        至于网络大V发声缺乏理性与责任心可能要分两?#26234;?#20917;来看一种是不自觉地这么做这是一?#27835;?#30693;的自?#28023;?#20027;要是水平的问题另一?#26234;?#20917;则是故意而为为了与众不同满足某些期待?#20445;?#20445;证自己的流量?#20445;?#26412;质上是将发表意见做成了一门不择手段的生意这是价值观扭曲的问题但无论哪?#26234;?#20917;都表明他们缺乏真正有深度的思考缺乏对生命的悲悯情怀

        宇文利某种程度上无论是热衷于网络围观的看客还是言不及义只博眼球的所?#20581;?#32593;络大V?#20445;际?#32593;络社区中缺乏理性缺乏思辨力缺乏洞悉力的浅层网络世界的受害者他们所受之害是现代信息技术对人类能力和素质异化的结果是他们自身理性?#22025;?#33021;力和科学思考能力退化的结果也是网络和科?#21363;?#26469;的在个体人文?#21294;?#21644;科学?#21294;?#19978;出现强大阻滞力的表现

        在网络生活中健康积极理性和科学的态度有助于网络参与也?#27427;?#20110;营造风清气正的网络空间与和谐友好的网络生活针对缺乏责任心科学理性和道德善意的群体不断涌现的现象应切实把握其中的根本诱因找到?#24179;?#20043;道努力建设一个高素质高水平的人文生活环境和网络社会环境

        互联网在消解的同时也在建构

        光明智库有人把听说读写中存在的问题归咎于互联网的冲击认为信息化数字化造成了浮躁化快餐式的文化追求与倾向?#28304;四?#26377;什么看法如果说冲击与利好并存互联网时代能够为精神文化提升带来哪些契机和助力

        宇文利正如前面所提到的互联网一方面冲击人们的精神世界造成精神生活的异化另一方面互联网也大大便利了人们的思想交流和精神交往可以说大量信息涌入生活中时自然会在一定程度上让人产生信息饥渴和信息依赖而当海量的信息给人造成冲击时人们便会缩短思考选择信息的单位时间从而出现辨?#35835;?#24605;考力和判断力下降的状况人们生活和交往的既有习惯行为会发生变化?#29616;嘉?#21644;心理也会发生变化人?#24335;?#24448;中原有的情?#24515;?#23481;就容易流失从而带来浮躁功利和简化的情绪并在一定程度上出现浮躁化快餐式的精神文化追求倾向不能否认的是互联网在消解的同时也在建构

        沈湘平包括互联网在内的技术始终是一?#36136;?#27573;人是利用技术的主体现实生活中依然有不少人并没有因为信息化数字化的影响而变得浮躁而是从中获得助益孔子当年警告独学而无友则孤陋而寡闻?#20445;?#20170;天很多网络学习恰恰基于社?#36824;?#33021;就很好地解决了这个问题

        李良荣我?#27973;?#35828;互联网带来阅读碎片化实质上这并不是互联网技术造成的而是内容本身的原因因为互联网同样可?#34164;?#20379;完整阅读和深度阅读

        一方面伴随着互联网发展而带来的海量信息极大丰富了我们的精神世界?#28216;?#26377;一个时代像现在这样每个人都仿佛生活在一个巨大的图书馆里随时随地可以学习到多样化的知识另一方面互联网技术为文化的传播传?#20889;?#26469;了更加多元化的选择例如一些短视频平台的火热使得很多鲜为人知的乡村文化重新进入人们的视野对乡村传统文化的传承和发展很有帮助文化遗产的数字化保护已经成为当前文物学博物馆学等学科研究的重要领域

        文化产品必须把社会效益放在首位

        光明智库有观点提出网络时代人的精神文化更丰富了但未必更富有了?#26377;?#27714;与供给的关系来看人们的精神文化需求特别是广大青年的精神文化需求有何新趋势新特点新变化是否存在文化供给增加而有效供给不足的问题

        李良荣?#22909;?#20010;年轻人都有自己的人生追求和发展方向不能要求青年千篇一律而应鼓励他们结合自己的兴趣爱好走出一条适合自己的个性化的发展之路互联网时代是一个强调个性化发展的时代我们应该尊重这个时代的特性合理引导顺?#36139;?#20026;

        沈湘平青年朋友的精神文化需求有一些新趋势新特征追求多样化多层次化强调休闲和愉悦?#19981;行?#32780;有创意的呈现方式讲究互动与体验突出个性化定制化和自主选择当前对90后00后等网络原住民了解不够精准一方面文化供给往往基于过往经验来想象受众的诉求结果很多供给难以精准另一方面不少文化供给只是简单地迎合人们的需求而忘记了文化产品要把社会效益放在首位这种迎合恰恰导致人们的人文?#21294;?#36864;化

        宇文利在互联网时代越来越多的人成为文化?#35856;?#30340;主体他们既是生产者也是供给者从而成为融?#29616;?#20307;但就其本身的行为趋向看精神文化产品供给者越发个性化独立化这是互联网时代社会主体变化的基本趋势和基本特点也是?#27835;?#31934;神文化问题时需要注意的现象一些人对精神文化的价值判断趋于技术理性至上实用主义至上这在一定程度上?#35270;?#20102;社会发展的快节奏却忽视了精神文化的深厚底蕴

        深层次来看人们对精神文化的要求越来越高但有效供给却处于滞后状态从现?#24213;?#20917;看它们能够迅速满足人们的文化饥饿?#20445;?#20294;其中的文化积淀特别是积极进步的思想含量精神营养可能会不足这是当前我国精神文化建设中需要重视的问题

        以工匠品?#24335;?#34892;文化生产以功夫修炼实现?#21294;?#25552;升

        光明智库人文?#21294;?#26159;社会文明的基石有网友提出有知识不等于有文化有情感不等于有情怀提升人文?#21294;?#22312;今天有?#25105;?#20041;我们需要什么样的人文?#21294;?#23545;于提升全社会的人文?#21294;?#21644;精神追求社会各界应该做些什么

        宇文利古语有云文者礼教治政云尔古人也强调文以化人以文化人人文化成也就是说提升人文?#21294;?#23545;于个体的健康成长对于营造社会良性互动环境对于构建和谐稳定的社会?#20995;?#37117;有积极意义

        人文?#21294;?#24212;以养成良善人格美好道德高尚情操为指向以尊重包容关怀体谅行稳致远为?#21103;z?#35201;实现这样的目标至少要从政策主体环境资源四个方面?#24551;?/p>

        就政策而言需要关注人们人文?#21294;?#22521;育进程中的侧重点和平衡点?#24551;?#25919;策扶持促使政策转化为可落实的举措就主体而言主体人文素质的提升?#27427;?#20110;主体价?#30340;?#26631;的设定这就需要人们自觉?#31181;?#33853;后颓废文化的?#36136;?#25913;变人文精神失落和思想文化匮乏的窘迫状态就环境而言应大力弘扬激励人心的红色文化培育积极健康引人向上的社会主义先进文化营造风清气正的社会环境就资源而言优化配置社会资源思想资源为提升人文?#21294;?#25552;供支持和保障

        李良荣今天我们谈论人文?#21294;?#24120;常会走入一个误区就是把它和传统文化等同起来人文?#21294;?#24403;?#35805;?#25324;对?#21028;?#20256;统文化的传承但却并不仅限于诗词歌赋一个人可以不识字不会?#31243;?#35799;?#26410;ʣ?#20294;他同样可?#28304;?#25215;文化传统例如诚实守信爱国情?#36710;ȡ?/p>

        沈湘平人文?#21294;?#35828;到底是人之为人的?#21294;?#22269;家现代化的核心是人的现代化提升人文?#21294;?#26159;人的现代化的关键人文?#21294;?#21253;括人文知识人文思想人文技能和人文精神其中人文精神是核心我们需要的人文?#21294;?#26159;以人文精神为核心的综合?#21294;?#30446;前最为急需的?#27973;?#20449;品质共生理念宽容精神感恩情怀审美情趣生命意识辩证?#22025;?#21644;践?#24515;?#21147;

        在学校教育中要真正将培养人文?#21294;?#25918;到与培养科学?#21294;?#21516;等重要的位置公众人物要发挥示范作用真正做到有文化有情怀而不是为了人设而?#25509;?#39118;雅大众传媒要担负起社会责任引导形成?#27425;?#23815;高追求厚重的文化氛围对文化要舍得投入时间和精力以工匠品?#24335;?#34892;文化生产以功夫修炼达致?#21294;?#25552;升张胜王斯敏蒋新军刘嘉丽马雪李晓

        (责编李慧博吴?#20999;?

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